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Teoría del conocimiento-2o Parcial-2024-2

Horizontales
De acuerdo con Kant, trata de un tipo de juicio cuyo predicado NO está contenido en el sujeto. Por lo tanto, aporta algo nuevo al conocimiento (es extensivo).
Las matemáticas, la lógica y la geometría constituyen ejemplos de este tipo de ciencia:
Industria tecnológica que se desarrolló tanto para fines armamentísticos como para la generación de energía eléctrica. Parte de las investigaciones académicas sobre el átomo que Ernest Rutherford y Enrico Fermi llevaron a cabo, pensando que era improbable que sus descubrimientos tuvieran alguna aplicación práctica importante.
Durante los primeros siglos de este periodo (V-XI), la investigación científica, además de seguir atenida a los intereses de la filosofía, debía ajustarse a los límites señalados por la teología. Por otro lado, debido a que las cosmovisiones y los sistemas de creencias dominantes se estructuraban sobre criterios fundamentalmente teológicos, tanto la razón como la filosofía quedaron subordinados a la fe.
Para Mario Bunge, una ciencia no es un agregado de informaciones inconexas, sino que las ideas que genera se hallan conectadas lógicamente entre sí. Estas ideas, por lo tanto, poseen un carácter orgánico, en cuanto a que la sustitución de cualquiera de las hipótesis básicas produce un cambio radical en la teoría o grupo de teorías. Esta característica implica que la ciencia es:
Filósofo alemán que introduce la noción de “Dasein” (o de “ser-en-el-mundo”), para contraponerla a la noción de sujeto trascendental y a-histórico, propia de la tradición moderna fundada por Descartes. De esta suerte, el Dasein no se identifica con la conciencia cognoscente que aprehende un objeto de manera teórica y completamente neutral. Por el contrario, se identifica con la existencia humana individual que se relaciona con el mundo a través de una pre-comprensión ontológica de este. Dicha pre-comprensión ontológica abarca tanto los prejuicios y los presupuestos que forman parte del horizonte cultural de cada persona como los fines o metas que orientan sus acciones, desde el enfoque instrumental y vivencial que enmarca su vida cotidiana. En otras palabras, la noción de Dasein implica la negación de que existe un “grado cero” de la comprensión que nos permite conocer de una forma totalmente objetiva la realidad. Más bien, admite un horizonte de sentido y un subsuelo desde los cuales la existencia humana interpreta el mundo y se relaciona con este, y que, originalmente, la constituyen. El conocimiento se da, entonces, en el ámbito filosófico, como un intento por articular esa comprensión originaria de la realidad y por desocultar ese telón de fondo que inevitablemente nos atraviesa, incorporando su dimensión temporal o histórica.
De acuerdo con Kant, se trata de los conocimientos derivados de la experiencia. Su verdad, por lo tanto, posee un carácter particular y contingente:
Fundador del empirismo. Rechaza la existencia de ideas innatas, pues afirma que nuestra mente es una hoja de papel en blanco que se llena de contenidos con la experiencia. Divide a las experiencias en externas (sensaciones) e internas (reflexiones), y a las ideas, en simples y complejas.
Filósofo norteamericano que, en su deconstrucción de la teoría del conocimiento moderna, parte de una fuerte crítica a la noción del conocimiento como representación mental de la realidad, así como a la distinción entre lo mental y lo físico. Plantea que esta última distinción es resultado de convenciones lingüísticas que, históricamente, han generado un abismo insalvable entre el mundo y el pensamiento, y también han terminado por desacreditar el cuerpo, al otorgarle un lugar privilegiado a lo mental. Por otra parte, rechaza que la mente sea una especie de espejo de la naturaleza que necesita ser pulido y perfeccionado por la teoría del conocimiento. Para superar el abismo más arriba mencionado, propone que el conocimiento no sea entendido como una relación entre la mente de las personas y los objetos, sino como una relación entre las proposiciones y los argumentos. A su vez, esto implica que la verdad está atravesada por prácticas sociales y que la distinción entre apariencia y realidad debe ser sustituida por la distinción pragmática “menos útil/más útil”. En suma, al examinar un fenómeno, conviene dirigir la vista a nuestros interlocutores más que a nuestras facultades intelectuales, sustituir la confrontación con un objeto por una conversación, y a las creencias entendidas como representaciones, por creencias entendidas como hábitos de acción. En este tenor, las justificaciones son percibidas como fenómenos sociales y se ve alentado el perspectivismo y el relativismo cultural, pero justificado.
Parte de una perspectiva optimista en lo que respecta a la posibilidad de la inducción. Si bien admite a priori que las regularidades que observamos en los fenómenos no pueden ser causales, plantea que debe haber algún tipo de racionalidad en el universo y que la mente humana es capaz de descubrirla. Para ello, basta con recopilar la mayor cantidad de casos posibles que nos permitan confirmar una teoría. Bertrand Russell representa la crítica moderna a este punto de vista con su mordaz historia del pollo que, tras meses de repetidas experiencias, llegó a la firme conclusión de que el granjero que lo alimentaba cada mañana en el corral seguiría haciéndolo hasta el fin de los tiempos (un mal día, le retuerce el pescuezo para convertirlo en fuente de proteínas).
Tradicionalmente, ha sido definida como un conjunto de saberes relativos a la práctica, en contraposición con los saberes meramente teóricos de la ciencia. No obstante, sabemos que su progreso histórico también la ha ido forzando a quedar cada vez más sujeta al método y a los principios reguladores del quehacer científico. De ahí que sus procesos de investigación y los procesos de investigación científica aparezcan entremezclados hoy en día.
Nombre que reciben las comunidades de maestros y estudiantes que, durante el siglo XII, se crean con independencia de las escuelas catedralicias y monásticas. Su importancia radica en que su plan de formación, constituido por un área lingüística (gramática, dialéctica y retórica) y por un área matemática (música, astronomía, aritmética y geometría), apunta a que el conocimiento científico, por aquél entonces, ya formaba parte de la base del currículo de la educación medieval.
Ciencia que, a mediados del siglo XIX, contribuyó a crear el concepto de energía que hoy constituye una variable clave en toda decisión práctica relativa a los recursos del combustible, la generación de fuerza, la calefacción de talleres, la eficiencia propulsiva de los vehículos, etc.
También se conoce como “retroducción” o “razonamiento hacia atrás”. Se trata de un proceso lógico mediante el cual se proponen hipótesis explicativas de los hechos observados. Pero como no puede ser explicado a partir de la inducción ni a partir de la deducción, sólo puede ser estudiado desde un punto de vista meta-metódico o epistemológico.
Durante este periodo, se presentaron algunos cambios sociales y económicos que contribuyeron a la consolidación de la modernidad como proyecto civilizatorio y, a su vez, permitieron que el conocimiento científico desempeñara un papel protagónico a partir de entonces. Destaca el perfeccionamiento de la imprenta, por obra de Gutenberg, la Reforma protestante, el descubrimiento de América, así como las contribuciones de personajes como Copérnico, Galileo, Kepler, Bacon y Descartes en la creación de modelos alternativos para conocer el mundo y acceder a un nuevo orden de certezas.
Verticales
Se trata de un tipo de ciencia históricamente vinculado a las empresas y a las organizaciones gubernamentales. También ha sido asociado con la invención y con la innovación técnica, así como a un concepto de "desarrollo" cuya finalidad estriba en producir un objeto o un proceso útiles, partiendo de una idea nueva.
Se trata de un tipo de ciencia que históricamente estuvo vinculado al ámbito universitario. Daba lugar a la contratación de profesores que, de forma independiente, llevaban a cabo sus investigaciones dentro de las mismas instalaciones universitarias. A pesar de lo anterior, estos no eran contratados como investigadores, pero de los resultados de sus indagaciones dependía su prestigio, al igual que el acceso a mejores plazas docentes o puestos dentro de la misma institución.
Siguiendo a Kant, se trata del conocimiento independiente de la experiencia, cuya verdad es universal y necesaria.
De acuerdo con Mario Bunge, cuando señalamos que las investigaciones científicas son el resultado de una planeación, por lo que sus procedimientos de ninguna manera pueden resultar erráticos, decimos que dichas investigaciones son:
De acuerdo con Kant, se trata de una clase de juicio que es verdadero por definición, en cuanto a que su predicado ya está contenido en el sujeto. Por lo tanto, no agrega nada nuevo al conocimiento (es meramente explicativo).
Postura filosófica que fue difundida por Karl Popper. Considera que la inducción no forma parte del método científico y que la inferencia basada en muchas observaciones que confirman una teoría es un mito. Concluye que no podemos aspirar a comprobar la verdad de ninguna teoría científica reuniendo la mayor cantidad de evidencia posible, por lo que, más bien, debemos enfocarnos en buscar contraejemplos que la refuten. Si no es posible refutarla, dicha teoría queda provisionalmente corroborada. Pero lo que se pretende mediante esta postura, en última instancia, es examinar si una teoría cuenta con criterios de contrastación empírica, para así atribuirle un estatus científico (si no contamos con algún dato observable que la haga susceptible de ser refutada, en caso de hallarse un contraejemplo, queda descartada como teoría científica).
Para Kant, las intuiciones sensibles están determinadas por los conceptos y categorías que el sujeto pone en ellas. Por lo tanto, nunca podremos conocer la realidad en sí misma (es decir, como cosa en sí o como noúmeno), sino sólo como:
Las teorías científicas nunca serán definitivas, ya que siempre resultan susceptibles de ser corregidas o de ser perfeccionadas. Pueden cambiar o mejorar a partir del descubrimiento de nuevas evidencias. Del hecho de que se muestren contrarias al pensamiento dogmático y cerrado, dependerá su progreso. En este sentido, se dice que la ciencia es una forma de conocimiento:
El conocimiento científico se ha mostrado capaz de ayudarnos a imaginar cómo pudo haber sido el pasado y cómo podría ser el futuro. Pero, a diferencia de la profecía, al hacer lo segundo, la ciencia toma como punto de partida leyes e informaciones específicas y fidedignas referentes a las condiciones en las que se presenta cierto fenómeno. De ahí que también resulte una manera eficaz de poner a prueba una hipótesis y de corregirla o perfeccionarla si es necesario. Así pues, con todo lo anterior, nos referimos a la siguiente característica que posee la ciencia:
Desde el punto de vista de Mario Bunge, como consecuencia de su enfoque analítico, la ciencia se divide en distintas áreas y la aplicación de cada uno de sus métodos depende del asunto a tratar. En este sentido, decimos que la ciencia es:
Filósofo empirista que dio un paso decisivo en la crítica de la idea de causalidad. Siguiendo uno de sus postulados, sólo aquellos conceptos que pueden quedar reducidos a algo intuitivamente dado están justificados (o sólo podemos reconocer como válidas aquellas ideas cuya impresión correspondiente somos capaces de señalar). Debido a que no hallamos una impresión o una intuición sensible correspondiente a la noción de causalidad, deduce que la conexión causal que establecemos entre dos acontecimientos es una pura asociación mental entre sucesos que aparecen invariablemente unidos, pero que aun así no puede ser justificada por medio de la experiencia (dicha asociación es, exclusivamente, un producto de nuestra imaginación y del hecho de estar habituados a observar dos eventos unidos, de forma constante). En este sentido, no contamos con ninguna garantía absoluta de que dichos eventos seguirán estando invariablemente unidos en el futuro, sino que sólo se trata de un dato estadísticamente probable.
Como la verificación y el progreso científico dependen de que el conocimiento pueda expresarse públicamente, la ciencia se da a la tarea de transmitir sus descubrimientos a otros especialistas, pero también de divulgarlos entre el público general. Al dar cuenta de esto, Mario Bunge señala que la ciencia es:
Máximo representante del racionalismo moderno. Haciendo uso de la duda metódica, en sus Meditaciones Metafísicas, en algún momento, afirma que podemos cuestionar nuestra capacidad de distinguir la vigilia del sueño, e ignorar si nuestra mente está siendo manipulada, o no, por un genio maligno, pero el simple hecho de reflexionar acerca de todas estas cosas evidencia que existe un yo que duda y que piensa (de ahí su frase más célebre: "Pienso, luego existo"). Posteriormente, plantea que la idea de perfección debe ser una idea innata, y a partir de ella deduce la existencia de Dios y del mundo externo.
La medicina, la química, la física, la biología, astronomía, la economía y la sociología constituyen ejemplos de este tipo de ciencia.
Etapa de la cultura griega antigua, en la que la ciencia estaba al servicio de la filosofía, en cuanto a que la filosofía pretendía trascender los fenómenos naturales, en su búsqueda de los primeros principios y de las causas últimas de la realidad. De ahí que la ciencia sólo sirviera como un eslabón intermedio en la búsqueda de conocimiento, muy a pesar de que encontramos principios y enunciados científicos como base de las grandes propuestas filosóficas (Ej.: Platón estuvo muy influido por las matemáticas, la geometría y la aritmética pitagóricas; por influencia de su padre Nicómaco, que era médico, destaca en Aristóteles, su interés por la observación de la naturaleza).